Книга о Марийском народе

Добро пожаловать

О книге:

В данной книге представлена история Марийского народа. Здесь рассмотрено происхождение, особенности языка, обычаи и нравы. Все факты подкреплены источниками и ссылками на них.

Приятного прочтения

СПЕЦИФИКА ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ЖИЗНИ МАРИЙСКОГО  КРАЯ В СИСТЕМЕ ВСЕРОССИЙСКОГО РЫНКА

. В Астрахань шли и государевы хлебные караваны из Козьмодемьян-ска и Чебоксар, о снаряжении которых было сказано: «а под те наши хлебные запасы у них суды и якори и канты и холсты на парусы и всякая судовая снасть и лубье и рогожи и запас про себя и про ярыжных купити и ярыжных наимовать в Нижнем Новегороде и в Кузьмо-демьянском и в Чебоксарех и в иных городех»²²⁸. Уже в те поры поволжские города считались «работными местами», где можно было прокормиться различной наемной работой. И действительно сюда ежегодно уст­ремлялись крестьяне — отходники из соседних уездов — Нижегородского, Ветлужского, Козьмодемьянского, Че­боксарского, Кокшайского, Казанского и др.²²⁹. Об участии марийских крестьян во всех этих делах прямых письменных свидетельств нет, но вряд ли что-либо, кроме незнания русского языка и боязни быть обманутыми или закабаленными работодателями, могло препятство­вать обслуживанию марийцами волго-камского торгово­го пути.

О торгах и покупках марийского населения в XVII в. существует незначительное количество данных, точнее, о них чаще можно только догадываться. В 1615 г. наехав­шие из Москвы сборщики питанных денег обнаружили не только то, что «торговые люди ярославцы и костро­мичи и иных розных городов... живут приездом в Каза­ни, торгуют и всякими промыслы промышляют», но и то, что «в Казанском уезде в пригородех в Тетюшах, в Лаишева, в Олатех, в Арском, в Малмыже есть прожи­точные люди и в уезде осламчеи (мусульмане.— К. К-), чюваша и черемиса промышляют всякими торги заодин с рускими людми»²³⁰. Именно поэтому «с чюваши и с черемисы и с тезиков (среднеазиатских купцов.—К-К-), которые с рускими людми всякими товары торгуют», полагалось взыскивать пятую деньгу²³¹.

В Казани —одном из крупнейших торгово-промыш­ленных городов Поволжья — скапливались товары не только иногородней и иноземной, но и «уездной (т. е. местной) покупки», в том числе, видимо, и у марийцев — кожа, воск, мед, скот (лошади), деревянная посуда (блюда, ставцы, братины), которые большими партиями затем поступали к торгам на Великом Устюге²³².

В Чувашском и Марийском Поволжье в XVII в. скла­дывались и более мелкие торгово-ремесленные посады в городах, построенных в предыдущем столетии как опор­ные военно-административные центры вновь образован­ных уездов. Небезынтересна сопоставительная табли­ца ^т количества дворов на посадах городов: Заметный рост посадских дворов в Царево-Кокшайске л в Уржуме всего за три года явился прямым следствием.

Сохранилась царевококшайская строельная книга 1649 г., по которой можно судить о торгах и промыслах посадских и подгородных жителей (исключительно рус­ских) . Книга прежде всего указывает на четырех чело­век, которые «жили во крестьянех за государем в дерев­нях», но потом «вышли» оттуда еще до 1647 г. «на посад жить и в слободы», где имеют свои дворы и постоянно торгуют: «Незговорко Борисов торгует шелком и солью и воском и рыбою и иными товары, и ныне он, Незго­ворко, в товарищах в откупу в таможне и на кабаке; Варакска Григорьев торгует воском и лошадми и иными товары; Безсонко Алексеев торгует рыбою и солью; Мишка Исаков торгует солью и хмелем и иными мелкими товары»²³⁴. Вполне понятно, что указанные лица не са­ми производили указанные товары, а скупали их у ок­рестных крестьян или привозили из «иных городов» (Казани, Чебоксар и др.).

Бок о бок с посадом «на выгонной земле» стояли деревни и починки русских людей, отписанных из двор­цового ведомства в поместье князю В. Г. Ромодановско-му в 1647 г.²³⁵